연재와 관련된 이야기를 합시다.
저번에 강용석의 고소한 19에서 보니 세계의 달력에 대해서 나오던데, 중국은 좀 특이하더라고요. ㅎㅎㅎ 그냥 그렇구나 하고 말았는데... 뭐, 무협 쓸때야 몇 백년 전이다 보니...두루 쓰이는 말로 치자면 일주일이라는 것 자체는 좀 그렇지요. 여튼, 날짜 하나때문에 몰입이 방해가 된다는 건, 스스로가 재미를 놓치는 결과를 낳지 않나 생각해봅니다. 이 또한 개인의 차이이니 뭐라 말하기는 그렇지만요.
처음에는 영화 볼 때 말도 안되는 게 많아서 항상 저건 이래서 말이 안되고, 저건 저래서 말이 안되다면서 봤는데...그런거 다 따지니 재미를 놓치고 있더라고요. 전 재밌게 즐기려고 본 건데 말이지요. 그거 따진다고 뭔가 어케 되는 것도 아닌데 말이지요. 오히려 재미를 제대로 느끼지 못하고..ㅠㅠ 2번 보면 처음 볼때와는 달리 재미가 확! 죽어버리니 ㅎㅎㅎ
개인의 차가 분명히 있겠지만, 재미가 좀 더 주가 되는 것이라면 저는 적당히 쓰는 건 무방하다고 생각합니다. ㅎㅎ
어디까지나 제 개인의 생각이라는 것을 밝힙니다.
뭔가 오해가 있는 것 같은데 일주 혹은 일주일 즉 Week에 대한 중국의 일반적인 용어는 성기(星期)입니다.
즉 너와 같은 꿈님이 지적하신 것은 일주일이라는 개념은 기독교와 연관된 개념이고 무협의 주 배경인 중국에는 없다는 지적이었는데 개념 자체는 오래전부터 있었지만 단어가 다른 것 뿐입니다.
위키백과 중국부분에서 성기를 찾으면... (http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%9F%E6%9C%9F)
설명을 보면 알 수 있듯이 성기(Week)라는 개념은 중국에도 이미 사용되던 개념이라는 말이 나오지요.
칠요를 뜻하는 성기라는 단어는 중국 역사서는 물론이고 한나라 시대부터 꽤 자주 문헌에 나옵니다.
즉 중국에 일주일이라는 개념이 없었던 것이 아니라 일주라는 말대신 성기라는 말이 쓰였다는 말이지요.
그렇다고 중국이 배경인 무협이라고 해서 독자들이 알아들을 수 없는 성기라는 단어를 쓸 수는 없다는 것이 제 생각입니다.
당연히 중국측 단어인 성기가 아니라 일주일을 쓰는 것이 맞지 않을까요?
명청시대가 아니라 중국사전이나 자전 어느 곳에서도 일주일이라는 단어를 찾을 수 없습니다.
제가 이미 쓴 것처럼 일주일이라는 단어 자체가 중국에서는 쓰이지 않는 단어입니다.
당연히 중국 문헌에 쓰인 예가 있을리 없지요. 제가 든 예도 일주일이 아니라 일주라는 단어라는 사실만 봐도 알 수 있지요.
현재도 일주일이라는 단어를 중국에서도 쓰지 않는 것으로 알고 있습니다.
일본어 사전에는 있는 것으로 보아서는 아마도 일본에서 들어온 한자 단어로 추측하고 있습니다.
일주 후에 굳이 일자를 붙여 일주일이라고 칭한 것은 아마도 일주는 순환단위를 지칭하는 말이니 그 기준에 따라 90일도 될 수 있고 1년도 될 수 있고 60년도 될 수 있으니 Week의 개념을 분명히 하기 위해 일이라는 한자가 붙은 것으로 추측하고 있습니다.
만약 중국을 배경으로 한 글에서 일주일이라는 의미를 표현하려면 성기라는 단어를 써야겠지요.
그렇지만 우리가 중국인이 아니고 독자들이 중국인이 아닌 이상 중국에서 익숙한 단어보다는 한국에서 사용되는 단어를 써야겠지요.
그 단어가 일주일이고요.
문제는 일주일이라는 개념 자체... 즉 칠일을 하나의 단위로 보는 개념이 중국에 있었느냐는 것인데...
이미 제가 쓴 것처럼 칠일을 하나의 단위로 보는 성기라는 개념은 중국에서는 고대부터 일반적이었다는 것입니다.
그 단어를 중국에서는 성기라고 썼지만 한국인을 대상으로 하는 소설에서는 성기라는 단어보다는 일주일이라는 단어를 써야 한다는 것이 제 생각입니다.
칠주야와 일주일은 7일 후를 가르키는 것은 같지만 정확히 같은 의미는 아니지요.
일주일이라고 말할 때 그것은 단지 칠일후라는 의미도 있지만 7일을 하나의 묶음으로 생각하는 의미가 포함되어 있으니까요.
누군가에게 일주일 후에 보자고 하면 7일이라는 의미도 있지만 한주를 지나서 보자는 의미로 어감의 미묘한 차이가 있다고 생각합니다.
어떤 의미로 쓰신 것을 알았지만 알려주신 위키피디아의 중문링크에서 주.성기.요일의 원래 라는 글을 보시면 칠주야라는 개념이 중국에서 나온 것인지 서방에서 전래된 것인지에 대해서 이미 결론이 났으나 실제 칠주야라는 명칭의 사용은 서방에서 유래한 것이라고 써있습니다.
(七曜之说是外来的,还是中国古已有之,现在虽然难以下定论,但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的) 8세기 마니교를 통해서 전래되었으며, 명나라 시대에 다시 서양의 개념이 제기되면서 예배라는 단어가 사용됩니다. 실제로 중국어에서는 礼拜一礼拜二등으로 주를 표시합니다. 이후 礼拜라는 단어가 19세기20세기 들어오면서 서양의 "Week"에 대한 해석으로 정해졌으며, 1909년 본격적으로 일주일에 해단되는 중국어가 성기가 되었습니다.
현재 논란이 되는 것처럼 일주일 이라는 단어가 중국에서는 없는 일본의 영향인 것은 맞지만 말씀하신 내용 중 성기라는 개념이 고대부터 일반적이라는 것과 일주일이 하나의 묶음이라는 것은 틀린 말인듯하여 덧글을 씁니다.
http://huayuqiao.org/articles/huangheqing/hhq16.htm
즉 쓰신 "일주 후에 굳이 일자를 붙여 일주일이라고 칭한 것은 아마도 일주는 순환단위를 지칭하는 말이니 그 기준에 따라 90일도 될 수 있고 1년도 될 수 있고 60년도 될 수 있으니 Week의 개념을 분명히 하기 위해 일이라는 한자가 붙은 것으로 추측하고 있습니다." 이것은 일본식 표현을 해석하신 부분이라고 보이며, 중국에서는 일주가 one week 의 서양의 단어와 기독교적 풍습에서 유래하였고, 방금 전에도 말했던 礼拜는 서양의 기독교 유대교 등이 일주일을 기준으로 예배를 드린 다는 것에서 유래되었다고 하니 성기라는 의미는 정확히 7일이 맞을듯합니다.
마지막 일주일이라는 단어에 후가 붙으면 당연히 7일 이후라는 뜻이 되겠지요 칠주야라면 7개의 낮과 7개의 밤인데 엄밀히 따지면 7개의 밤이 지나면 8개의 낮이 되는 것이 아닐까여 그런 면에서는 일주일과는 다른 의미가 될듯합니다.
글쎄요 아무리 그래도 무협지에서 서구식 외래어가 나온다거나, 판타지에서 정말 생각없이 외국인 이름을 쓴다거나(라틴 게르만 노르딕 상관없이 국적 불멸의 성과 이름이 섞여나오고 있죠 흔히) 솔직히 이런 부분은 정말 그게 어색하지 않는다 느낄정도로 제반 지식이 없는데 아닌 이상 글을 읽다보면 거슬리는게 사실입니다. 솔직히 개인적으로는 일주일이라는 단어 사용에는 큰 거부감이 없습니다만 이 또한 제 개인적인 무지에 의한것이겠죠. 단지 요즘 사극에서 나오는 말도 안되는 설정과 같이 충분히 거부감이 들수도 있는 문제니, 작가분들이면 조금 더 신경 쓰는게 좋지 않겠나 싶네요. 물론 못 알아봐주는 사람들이 더 많을수도 있겠지만 어차피 그 분들으 표현이 달라졌다고 딱히 크게 신경쓰지는 않을태니까요. 그 이전에 다른 부분에서는 고증하기 좋아하면서 이 표현은 흔히 쓰이니 걍 괜찮음 넘어갑시다는 좀 아닌거 같아서요 ^^ 그렇고보니 솔직히 이게 딱히 논란인 상황도 아니기도 하네요 ^^
태양력은 동이족이 주축인 황하문명에서 먼저 사용하엿습니다. 이것이 서양으로 넘어가서 다시 재 수입되는 과정에서 서양의 개념으로 잘못 알게된겁니다. 24절기는 태양력입니다. 농사를 짓기위해 태양의 황도를 보고 1년을 약366로 놓고 이것을 다시 두개의 지와(하지 동지) 두개의 분(춘분 추분)으로 계절을 나누고 이것만으로 부족해서 15,16일 마다 언제 씨뿌리고 언제 거두어야 할지를 만들어 놓은 겁니다. 그러나 태양력은 일반 백성이 날짜를 알수 없습니다. 우리가 달력이 없던 시절 달의 모습을 보고 날짜를 알았습니다. 국가는 농사의 때를 알려주는(24절기)것이 제일 큰 일이었으며, 이것을 일반 백성이 알수 있도록 음력 날짜로 변환해서 알려 주었던 것입니다. 조선시대에 관상감이 왕의 직속기관이었으며, 일제가 침략후 제일 먼저 없앤곳도 이 관상감입니다. 조선 초기엔 1년에 한번씩 중국으로 가서 달력을 받아 왔으나, 중기에는 직접계산할수 있었다 합니다. 결론 내리면, 양력은 해의 운행을 계산한것이고 약 366일이고, 음력은 달의 운행을 계산한것입니다. 12번 달의 운행에는 354일이 걸립니다. 이 해와 달의 운행차이가 윤달입니다. 5세2윤법 8세3윤법 하는 것들은 이 윤달을 두는 법칙입니다. 없을 무자를 파자 해보면 56이라는 숫자가 나오는데, 56년이 되는 해에는 윤달을 두지 않는다 라는 말입니다. 있을유자 또한 둘유라고도 하는데 이건 윤달을 둔다라는 뜻입니다. 서양은 유목민족으로 날짜에대한 관념이 상대적으로 적었습니다. 천자문에 나오는 윤여성세도 이 윤달에 대한 말입니다. 양력 음력은 동이족이 발견한겁니다. 서양의 양이 아니라 음양의 양입니다. 음은 달 양은 태양 인거지요. 무식했던 양놈들이 물질세계에 와서 대장 노릇하지만, 그리 오래 가진 않을 듯합니다.^^
일주일이라는 단어가
양력이라 해서 음력을 주로 사용하는 중원 배경 소설에 맞지 않는다는 설은 상당히 근거 있다고 여깁니다. 또한 게시자님이 거부감 느꼈다는 것도 이해 합니다.
하지만 다른 견해를 가진 사람도 있습니다. 야훼교는 당나라때 들어와서 상당한 영향력 끼쳤고, 마니교, 특히 청진교도 들은 중원 전체에 청진사가 없는 곳이 없습니다. 그러니 이때부터 일주일이란 개념이 일반화 조짐이 보입니다.
꼭 일주일이 아니더라도 이레 라든가 칠일간의 개념이 중원 사람이 좋아하는 것이
칠월 칠석날 견우직녀 전설도 있고, 칠이란 숫자기 십진법에서 일 이 삼 사 오 육 칠 팔 구
영 숫자중에 가운데 숫자 오육은 음양의 중간이니 전혀 욕심이 없는 모양 이라서 발전이
부족한 숫자라서 민간신앙 특히 성명학 에서 별로 좋아 하지 않고 구는 너무차서 더 쌓을게
없는 숫자라고 봅니다. 그러니 오육보다 조금 적극적인 숫자를 매우 길한 숫자로 보고
성명에 글의 선택 선호도가 제일 높은 숫자 입니다. 이레나 칠일간 이라고 표현하기 보다 이해가 쉬운 친근한 뜻에서 사용 한다면 그건 작가의 선택사항이지 나하고 견해가 다르다 해서
잘못이라 할 수는 없습니다.
일월(음양)화수목금토(오행) 즉 일곱은 중원인에게 친숙한 숫자 입니다.
북두칠성의 칠성님 민간신앙도 칠을 널리 쓰는데 일조 합니다.
이것을 요즈음 많이 쓰이는 일주일이란 단어를 쓴다고 잘못은 없습니다.
대체 용어로 이레, 일곱날, 칠일간을 쓸 수도 있습니다.
일주일이란 단어를 굳이 언급했던 것은 장르시장이 왜 장르시장에 머무르냐에 대한 하나의 중의적 표현이라 생각했습니다. 현대에서 '주일을 쉰다.'와 '휴일을 쉰다','일요일을 쉰다.'는 매우 어감이 다르지요. 일주일이란 단어를 무협에서 현대식으로 차용했다면 이걸 앞에서 말한 여러 개념들을 나열하여 독자에게 이해시킬 수있다면 모르되, 그저 작가의 편의상, 또는 무심코 썼을 가능성에 대해 논한 것입니다.
여러 문호들이 책 한권을 쓰기 위해 단어하나를 선택하기 위해 고심했던 과정들을 보면 우리는 얼마나 글에 노력을 쏟고 있는가? 그런 하나의 의미라고 생각했습니다. 그냥 흔한 와룡강님 소설을 보더라도 일주일이란 단어는 나오지 않습니다. 용대운님, 좌백님 무협에 일주일이 나오던가요...신조어라고 하면 이해가 가겠는데, 이걸 보편적으로 쓸 수 있다고 한다면 고개가 갸웃거려지는 제가 이상한 것인지, 그냥 시대에 뒤떨어져 과거 타령만 하는 것인지 이젠 저도 잘 모르겠습니다.
확실히 단지 일반 독자들이 접근하기 어렵다는 느낌에서 일주일이라는 말을 쓰는것은 먼가 쫌 아닌거 같은 느낌이 드네요. 제가 고전문학이나 고서등을 읽기를 좋아해서 그런지는 몰라도 무협이라는 시대배경과 맞지않는 현대적인 말들이 요즘 무협책들을 보면 종종 나오는데요 어색하다는 느낌을 버릴 수가 없네요. 아무리 독자의 재미와 편의를 위해서 쓴다고 하지만 그게 오히려 책의 질을 떨어지게 하는것은 아닐까요? 전 무협이면 무협다워야하고 판타지는 판타지 다워야 하며 현대는 현대 다워야 한다고 생각합니다. 그래야 그 책의 색을 더 느끼고 더 빠져드는 느낌이 드니까요..ㅎㅎ
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